【引用】人生三境界
（來源：且听晨音）
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是︰ 看山是山，看水是水； 看山不是山，看水不是水； 看山還是山，看水還是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無暇，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多，越來越複雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人千年。進入這個階段，熱是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。人不願意再輕易地相信什麼。人在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂「好風憑借力，送我上青雲」。倘若留在人生的這一階段，那就哭了這條命了。人就會在山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天，因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環往複，綠水常流。而人的生命是短暫的有限的，那裡能夠去與永恆和無限計較呢？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。
但是有一些人透過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人在這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，自有清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是︰人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處事；便也是真正的做人與處世了。
[以下編輯於2009/07/25]
第三重境界是指反璞歸真嗎？或是那句「能瞭解自然界的殘酷，也就能瞭解它的美」？包容萬物？最近看到二篇文章，讓我似乎可以抓到一點這個境界所代表的意義。
【引用】一切答案都是答案
意識幾乎是一切精神活動的中心，我們又怎能不落意識，而進行精神活動呢？以佛教的術語來說，就是如何不以「識心」去認知了別，而以「真心」照見法性？
未答此問題前，先做一個小實驗，請問「太陽從那方升出來？」相信很多人都不假思索地回答：「東方！」這是標準的答案，沒有人有異議的。
可是，若以同一問題向一班幼稚園小朋友發問，答案就不同了！他們的答案是：從地上來，從水上來，從窗門來，從樹上來…..。這些都是生活化的答案，具體而多姿多采，美妙而生動活潑。
東方！？什麼是東方？東南西北是人類知識的產物，方便人類認知了別方向的標準。久而久之，不知不覺，人類習慣這種辨別方向的思維模式，意識的慣性作用，使我們第一時間作出反應，認定概念化的「東方」是唯一正確答案。
小朋友們沒有思想框框，如實地觀察現象，所以出了這麼多答案。從法性來說，一切答案都是答案。何必扼殺了小朋友的創造力！
【引用】你也對呢！
一日，两位比丘聽完老和尚開示後，彼此交流心得，但竟在某一問題上發生爭議，最後祇好一起到老和尚面前求證誰是誰非。甲比丘搶先把自己的見解說個明白，老和尚聽後，點點頭說：「你是對的！」
甲比丘得意地離去後，乙比丘心有不服，他把自己的另一番見解向老和尚表述。老和尚聽後，又點點頭說：「哼，你也對！」
乙比丘走了後，站在一旁的小沙彌，突然沉不住氣說：「師父，我一向服侍你，尊敬你。為何你是非不分，明明衹有其中一人的見解是對，你竟然說两人都對！」
老和尚也點點頭說：「喔，你也對啊！」
世人往往憑自己的知識和經驗，以某觀點、角度、立場去理解事物。簡單來說，即以機械邏輯模式的慣性意識去理解，認定自己的見解是唯一正確，與其他人的見解互不相容，誓不两立。可是，若然我們能以智慧觀照，從理體看事相，即悟出理事圓融，事事圓融；「一即一切，一切即一」的道理。
原來限制我們思考的框架，又豈止經歷世間殘酷後帶來的複雜與冷漠，還有我們受教育後所發展出的慣性思維。以為那框架必是惡，原來也有善，以為是被迫適應整個環境，原來也有自己狹窄的目光，於是我們都受到了制約而產生偏見，自己卻混然不知。以為偏見只是因為資訊不足所造成的判斷偏頗，原來竟是觀測的立足點不夠高不夠遠。
也許「看山又是山」的境界與「赤子之心」並無不同，也許所謂的「放下」不只是掙脫俗世擾人的枷鎖，還包括掙脫自己。
